في العهد القديم يوثق تدمير قوم مدين، التي تجري خلال حياة موسى في الألفية الثانية قبل الميلاد. في سفر العدد الفصل 31 يروي أن جيشا من بني إسرائيل قتل كل رجال قوم مدين ولكن قبضوا على النساء والأطفال كسبايا. هؤلاء قتلوا في وقت لاحق تحت قيادة موسى، باستثناء الفتيات اللاتي لم ينمن مع الرجال. مجموع عدد القتلى لم يتم تسجيله ولكن عدد الباقين على قيد الحياة من الفتيات كان اثنين وثلاثين ألفا
ابادة اليهود فى الامبراطوريه الرومانيه ومصر حتى يقال انه كان بالاسكندريه وحدها زمن هرقل اكثر من مليون يهودى تم ابادة اكثرهم وملاحقة الفارين من اليهود ولا زال رعايا الكنيسه الارثوذكسيه يصومون ذلك اليوم اللى الان لمطالبتهم هرقل بالقضاء على اليهود بالامبراطوريه الرومانيه وتحملهم وابناءهم تبعة قتلهم الى يوم الدين مثلما اخبروا هرقل امبراطور الروم ووعدوه بصوم اسبوع عنه ان قام بقتل واباده كل اليهود بارجاء الامبراطوريه
ورد ذكر هذا الأسبوع في كتابات ” جرجس بن المكين ” في القرن الثالث عشر وهو جرجس بن أبي الياسر أبي المكارم بن أبي الطيب والمعروف بإبن العميد وهو يشتهر أيضاً بابن المكين وقد ولد في مصر عام 1205 م ومات في دمشق عام 1273 م وله من الكتابات : – المجموع المبارك : وهو في جزئين الأول عن تاريخ العالم حتي الهجرة والثاني تاريخ المسلمين حتي موت الخليفة المستنصر عام 1118 م .
– مختصر البيان في تحقيق الإيمان : وهو المعروف بالحاوي .
وقد ورد ذكر هذا الأسبوع في كتاب ” بدع الطوائف ” للأنبا بطرس أسقف مليج والذي لقبوه بالجميل ،وهو من علماء القرن الرابع عشر.
– ذكر أسبوع هرقل في كتابات المقريزي:
حيث يذكر المؤرخ المقريزي عن هذا الأسبوع مايلي :
( ثم سار هرقل وأوقع اليهود وقيعة شنعاء أبادهم فيها حتي لم يبق منهم إلا من فر وأختفي ،فكتب البطاركة والأساقفة إلي جميع البلاد بإلزام النصاري بصوم اسبوع في السنة،فالتزموا بصومه إلي اليوم وعرفت عندهم بجمعة هرقل ) .
– كتاب تاريخ الكنيسة القبطية
يذكر المتنيح ” القس منسي يوحنا ” في كتابه تاريخ الكنيسة القبطية في سيرة الأنبا إبرام ابن زرعة ال62 في بطاركة الأسكندرية حيث يقول عنه :
( ومن مآثر البابا آبرام انه ادخل في الكنيسة القبطية فرض صوم نينوي الذي يصومه السريان وذلك لما حل اول الصوم الكبير صامت الكنيسة القبطية اسبوع هرقل فجاراهم البطريرك إذ لم يره لائقاً ان يكون فاطراً وأولاده صائمين ،ولما جاء ميعاد صوم نينوي فاقتدي به بنوه )
– كتاب الخريدة النفيسة في تاريخ الكنيسة
ينتقد المتنيح الأسقف الأنبا إيسذوروس رئيس دير البراموس ” وقد ولد في حمص بسوريا وهاجر مع خاله القمص إشعياء السرياني إلي مصر ، ثم صار خاله وكيلاً لبطريركية الأسكندرية في عهد ثورة عرابي سنة 1880 م والتحق بدير البراموس في 12 يناير 1885 م ثم أصبح رئيساً للدير في 17 اكتوبر 1897 م ثم تنيح في 19 يناير 1942 م ” صوم هذا الأسبوع حيث يقول في الجزء الثاني من كتابه : ( وقال الأساقفة إنك أيها الملك في حل من هذا اليمين الذي أقسمته بخداع اليهود وسلامة النية ،ولكي تكون غير قلق البال ومرتاح الضمير من جهته ،نحن نأمر المسيحين أن يصوموا عنك اسبوعاً في أول الصوم الكبير إلي مدة أربعين سنة ،فاقتنع الملك بذلك ، وقد أبطلت كل الكنائس صوم هذا الصوم ماعدا الأقباط الأرثوذكس )
– كتاب فتح العرب لمصر
يذكر ألفريد بتلر في كتابه ” فتح العرب لمصر ” ان الأسبوع الأول من الصوم الكبير عند الأقباط لازال اسمه ” أسبوع هرقل ” فيقول ما يلي :
( ومازالوا به حتي أزالوه عن رأيه ،إما بعلو ضجيجهم ،وأما بالتماس الحجج لإحلاله من عهده ،ولعل الأمرين قد اجتمع علي ذلك.فأمر أن يجلي اليهود عن بيت المقدس ويمنعوا أن يعودوا بعد ذلك إلي ما بعد أسوار المدينة بثلاثة أميال .ولكن ذلك النفي لم يكن أشد عقوبة نزلت بهم ،فأنه يلوح لنا ان هرقل قد أجاب المسيحيين من رعيته إلي كل ما طلبوه من الانتقام .وهناك وقعت في اليهود قتلة تشبه أن تكون عامة ولكن البطريق ” البطريرك ” ومطارنته أرادوا أن يزيلوا وساوس الإمبراطور وان يطيبوا نفسه ،ويطمنئوا نفوسهم إلي ما كان ،فبعثوا في المدائن جميعها كتباً يأمرون فيها أن يصوم الناس اسبوعاً ،وأن تكون تلك سنة ابد الدهر ،ومازالت تلك السنة باقية إلي يومنا هذا .فإن أول اسبوع من الصوم الكبير عند القبط لايزال اسمه صوم هرقل . ويمكن ان نقول إن القبط اشتركوا في تلك المقتلة ” المذبحة ” لما كان بهم من نحل موجدة علي اليهود منذ ايام فتح الفرس للأسكندرية )
الشركس
الامبراطورية الروسية القيصرية شنت حرب ضد شركسيا في شمال غرب القوقاز لأكثر من مائة سنة كمحاولة لاستبدال شركسيا على طول ساحل البحر الأسود . بعد قرن من التمرد والحرب وعدم إنهاء الصراع امر القيصر بطرد معظم سكانه من المسلمين من شمال القوقاز. العديد من الشركس، المؤرخين الغربيين والأتراك والشيشانيين ادعى أن أحداث 1860 تشكل واحدة من أول احداث الإبادة الجماعية، والتي فيها كل عدد سكان تم القضاء عليه من أجل تلبية الرغبات (في هذه الحالة اقتصادية) لدولة قوية.[بحاجة لمصدر]
بعض التقديرات تذكر أن حوالي 1-1.5 مليون من الشركس قتلوا ومعظم السكان المسلمين تم ترحيلهم.[89][90] الوثائث القيصرية سجلت أكثر من 400000 من الشركس قتلوا و 497,000 اضطروا إلى الفرار فقط 80000 تركوا في وطنهم.[91] الشركس كانوا يعتبروا أدوات من قبل الحكومة العثمانية، واستقروا في مناطق مضطربة والتي سكانها أرمينيين وفي المنطقة العربية ومنطقة البلقان. العديد من الشركس قتلوا خلال سياسات دول البلقان، في المقام الأول صربيا وبلغاريا التي أصبحت مستقلة في ذلك الوقت.
الكونغو
اُحضرت المسيحية إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية من أوروبا، وخاصة بلجيكا. كتب الكاتب ينس بيورنبيو في كتاب (لحظات الحرية) أن «البلجيكيين عملوا بجد على الأنشطة التبشيرية بين السود. بعد بضع سنوات، انخفض عددجرائم السكان في الكونغو من أكثر من 30 مليون إلى 8 ملايين فقط. بالمقابل هذه 8 ملايين اعتنقوا المسيحية».
الكونغو في وسط أفريقيا كان يسيطر عليها ليوبولد الثاني ملك بلجيكا الذي استخرج ثروة من الأرض عن طريق استخدام العمل القسري علي المواطنين. تحت هذا النظام كان هناك 2 إلى 15 مليون حالة وفاة بين الشعب الكونغولي.[18][19][20][21] القتل المتعمد، والعقوبات القاسية كانت أهم أسباب الوفيات. كما في استعمار الأمريكتين، أمراض جديدة غير معروفة حتى الآن في المنطقة، أدت أيضا إلى حدوث عدد كبير من الوفيات. لأن الدافع الرئيسي للقتل كان كسب المال، وقد تم مناقشة ما إذا كان مصطلح الإبادة الجماعية يصف هذه الفظائع جيدا. ومع ذلك، روبرت ويسبورد كتب في مجلة الإبادة الجماعية في عام 2003 أن محاولة القضاء على جزء من السكان يكفي لكي تصنف كإبادة جماعية في إطار اتفاقية الأمم المتحدة.[21] تقارير عن الفظائع التي أدت إلى فضيحة دولية في أوائل القرن العشرين، ليوبولد اضطر في نهاية المطاف في عام 1908 من قبل الحكومة البلجيكية إلى التخلي عن السيطرة على المستعمرة إلى الإدارة المدنية.[22][23]
جنوب غرب أفريقيا الألمانية
تعرض شعبا الـ Herero والناما، وهما شعبان يقطنان ناميبيا الحالية، إلى الاضطهاد الجماعي بين عامي 1904 و1907 عندما كانت أرضهم تحت الحكم الاستعماري، وتحت مسمى جنوب غرب أفريقيا الألمانية.[27]
انقرضت مجموعة كبيرة من السكان نتيجة الحملات العنيفة وسياسة الأرض المحروقة التي اتبعها الجنرال الألماني لوذر فون تروتا. وقُدر عدد الضحايا بـ 10 آلاف شخصٍ من شعب الناما، ونحو 60 إلى 100 ألف شخصٍ من شعب الـ Herero.[28]
توجد اليوم نسخة من أمر الإبادة الذي أصدره تروتا، وهي محفوظة في أرشيف بوتسوانا الوطني. ونجد في الوثيقة ما يلي: "سيتم إطلاق النار على أي شخصٍ من شعب Herero، سواء أكان مسلحاً أم لا... لن أتسامح بعد الآن مع النساء والأطفال، وسأرجعهم إلى موطنهم ليموتوا في الصحراء أو يُطلق عليهم النار".
الأمريكتين
على مدى أكثر من أربعة قرون من 1490 الي 1900s، الأوروبيين والأميركيين البيض "تشاركوا في سلسلة غير منقطعة من حملات الإبادة الجماعية ضد الشعوب الأصلية في الأمريكتين."[35] الشعوب الأصلية في الأمريكتين شهدت المذابح والتعذيب والإرهاب والاعتداء الجنسي المنهجي والاحتلال العسكري، والترحيل القسري للاطفال الأمريكيين الي مدارس داخلية عسكرية.[36]
من السنوات الأولى من الاستعمار، غزاة مثل فاسكو نونيز دي بالبوا قاموا بجرائم الإبادة الجماعية ضد السكان الأصليين.[37] في 1700 المليشيا البريطانية مثل وليام ترينت أعطى بطانييات معرضة للجدري للمبعوثين الامريكيين كهدايا لنقل الجدري إلى الهنود، في واحدة من أشهر الحالات الموثقة في الحرب الجرثومية. في حين أنه من غير المؤكد مدى نجاح مثل هذه المحاولات ضد السكان المستهدفين، [38] وقد لاحظ المؤرخون أن "التاريخ يسجل حالات عديدة من الامثلة الفرنسية، الإسبانية، الإنجليزية، وفي وقت لاحق الأمريكية والتي استخدمت الجدري كوسيلة للقتل. كان الجدري يخشى منه الهنود أكثر من الرصاص: حيث انه يمكن إبادتهم وأخضاعهم بسهولة وسرعة بالموت عن طريق الفيروس أكثر من أسلحة الرجل الأبيض."[39] القائد الاعلي البريطاني جيفري أمهيرست أذن الاستخدام المتعمد للمرض كسلاح بيولوجي ضد السكان الأصليين أثناء تمرد بونتياك قائلا: "سوف تؤدون جيدا في محاولة اصابة الهنود عن طريق البطاطين، فضلا عن أن تجرب كل الطرق الأخرى التي يمكن أن تعمل على استئصال هذا العرق" [40][41] عندما اجتاح الجدري السهول الشمالية من الولايات المتحدة في عام 1837، وزير الحرب لويس كاس أمر أن ماندان لا يعطى لقاحات الجدري، والتي قدمت إلى قبائل أخرى في مجالات أخرى.[42][43][44]
المؤرخ ديفيد ستانارد يكتب انه بحلول عام 1769، كان تدمير السكان الأصليين الامريكيين وصولا إلى الثلث فقط من واحد في المئة من مجموع السكان الأمريكيين من 76 مليون يعتبر بمثابة الإبادة الجماعية الأكبر في تاريخ العالم، وفي النهاية، لم يكن هناك أحد تبقي ليقتل.[35] وفقا لعالم الأنثروبولوجيا راسل ثورنتون، بالنسبة للهنود الحمر "وصول الأوروبيين كان بداية محرقة طويلة، على الرغم من أنها لم تكن في الأفران، كما فعل باليهود. الحرائق التي استهلكت هنود أمريكا الشمالية كانت الحمى التي جاءت مع الامراض الجديدة، ومضات من المستوطنين وبنادق الجنود، نيران القرى والحقول التي حرقت بسياسة الانتقام اليوروأمريكي."[45][46]
شملت الفترة بين الفتح الروسي لكازان في 1552 على يد إيفان الرابع حتى صعود كاترين الثانية في 1762 قمعا روسيا منظما للمسلمين من خلال سياسات الاستبعاد والتمييز، وكذلك تدمير الثقافة الإسلامية من خلال القضاء على المظاهر الخارجية للإسلام مثل المساجد.[1] أظهر الروس في البداية رغبة في السماح للإسلام بالازدهار مع دعوة رجال دين مسلمين إلى مختلف المناطق للدعوة إلى الإسلام، وخاصة الكازاخ، الذين نظر الروس إليهم بازدراء.[2][3] ومع ذلك، تحولت السياسة الروسية نحو إضعاف الإسلام.[4] شملت هذه المحاولات تعظيم الشخصيات التاريخية قبل الإسلام وفرض الإحساس بالدونية من خلال إرسال الكازاخ إلى مؤسسات عسكرية روسية كبرى. وردًا على ذلك، حاول الزعماء الدينيون الكازاخ عمل حماس ديني عن طريق تبني النزعة القومية التركية، على الرغم من أن العديد تعرضوا للاضطهاد كنتيجة لذلك.[14] بعد غزو إيفان الرابع لقازان، واجه المسلمون الذبح والطرد وإعادة التوطين القسري والتحول القسري إلى المسيحية.[5]
في القرن الثامن عشر، أطلقت الإمبراطورة إليزابيث حملة تحويل ديني قسري للرعايا غير الأرثوذكس في روسيا، بما فيهم المسلمون واليهود.
(1)
- Frank, Allen J. Muslim Religious Institutions in Imperial Russia: The Islamic World of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780-1910. Vol. 35. Brill, 2001
- (2).
- ^ Khodarkovsky, Michael. Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500-1800, pg. 39.
- ^ Ember, Carol R. a
(3)
- Hunter, Shireen. "Islam in Russia: The Politics of Identity
- and Security", pg. 14
- ^ Farah, Caesar E. Islam: Beliefs and Observances, pg. 304
- (5)
- ^ Maureen Perrie, المحرر (2006)، The Cambridge History of Russia: Volume 1, From Early Rus' to 1689، Cambridge University Press، ص. 319–320.
كان إيفان من أتباع المسيحية الأرثوذكسية المخلصين
- Hays, Jeffrey. Ivan the Terrible (باللغة الإنجليزية). Facts and Details. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019.
وركز بشدة على الدفاع عن الحق الإلهي للحاكم في امتلاك سلطة غير محدودة بعد الله.
- "Ivan IV | tsar of Russia". Encyclopedia Britannica (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019.
يشرح بعض العلماء الأفعال السادية والوحشية لإيفان الرهيب على أنها مرتبطة مع المفاهيم الدينية المسيحيه للقرن السادس عشر، والتي شملت إغراق وحرق الناس أحياء أو تعذيب الضحايا بالماء المغلي أو شديد البرودة، بما يتوافق مع عذاب الجحيم، نظرا لاعتباره ممثل الله على الأرض مع حق مقدس وواجب للعقاب. قد يكون أيضًا استوحى من نموذج رئيس الملائكة ميخائيل فكرة العقاب الإلهي.
- Perrie, Maureen; Pavlov, Andrei (2014-07-10). Ivan the Terrible (باللغة الإنجليزية). Routledge. . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2020.
بعد غزو إيفان لخانية قازان، واجه السكان المسلمون القتل، والطرد، والترحيل القسري والتحوّل الإجباري للمسيحية.
- Maureen Perrie, المحرر (2006). The Cambridge History of Russia: Volume 1, From Early Rus' to 1689. Cambridge University Press. صفحة 66.
كان إيفان خاضعا ومتأثرا برجال الدين الأرثوذكس، ووفقا لـ ن.فيسوف، فقد هدم مساجد التتار ومنع إعادة إنشائها.
- Shireen; Thomas, Jeffrey L.; Melikishvili, Alexander (2004-05-03). Islam in Russia: The Politics of Identity and Security (باللغة الإنجليزية). M.E. Sharpe. . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020. الناشر دار نشر متخصصه فى الدراسات الاكاديميه المترجمه عن الجامعات الروسيه مقرها نيويورك بالولايات المتحده
المسلمون في الإمبراطورية الروسية
مئات الآلاف إلى أكثر من مليون من الاتراك والكرد المدنيين يزعم أنهم قتلوا من قبل القوات الموالية للإمبراطورية الروسية خلال الحرب العالمية الأولى في سبيل الانتقام من الإبادة الجماعية للأرمن.[135][136]
في عام 1916 كان هناك انتفاضة من قيرغيزستان ضد روسيا القيصرية . هيئة عامة في قيرغيزستان تسمى حملة 1916 والتي فيها قتل من 100000 إلى 270,000 من شعب قيرغيزستان في حدث من الإبادة الجماعية وعلى الرغم من ذلك رفضت روسيا هذا التوصيف
من نهاية القرن 19 الي أوائل القرن 20 كان هناك تصعيد في سلسلة من المجازر الجماعية واغتصاب اليهود في الإمبراطورية الروسية (معظمها في مناطق الاستيطان، حيث أوكرانيا، بولندا وروسيا البيضاء) . هذا المصطلح سيتم توسيعه لكي يشمل جميع انواع الشغب العرقية والدينية مع وجود نية القتل. هذه المذابح اكتسبت اسمها من مذابح في 1880s حيث العشرات من اليهود قتلوا.[128] المجازر أصبحت أكثر دموية عبر الومان و قتل الآلاف من 1903 الي 1906[129] و العشرات إلى مئات من الآلاف في 1917 حتى عام 1922.[130] المذابح كان يعتقد أنها إما تم قبولها أو تنظيمها من قبل حكومة الإمبراطورية الروسية.[131][132][133][134]
