فى الحقيقه فإن ما حدث فى أزمة الحرب الروسيه الاوكرانيه من ارتفاع كبير فى أسعار إمدادات البترول والغاز  وكذا امدادات السلع الغذائيه كالحبوب والزيوت ونتجات الألبان المسلى الطبيعى والزبد والسكر  تبعها ارتفاع كبير فى معدلات التضخم فى الكثير من دول

 العالم والحقيقه ان هناك العديد من الدول مهدده بمجاعات وخاصه بعض الدول الفقيره 

نتيجه لنقص إمدادات الغذاء وارتفاع الأسعار وذلك طبقا لتحذيرات من منظمه الغذاء العالمى والبنك الدولى ، كذلك ارتفعت أسعار البترول والغاز بمعدلات كبيره منذ اندلاع الحرب 

ولكن ما الذى حدث مؤخرا وأدى إلى انخفاض أسعار القمح وبعض المنتجات الغذائيه نسبيا ؟؟

فى الحقيقه ان الذى تغير خلال الشهور الماضيه هو نجاح روسيا فى تصدير اول شحنه قمح روسى  قبل أيام بعد شهور من التوقف وإعلانها حمايه الأسطول الروسي لسفن الشحن واعتبار أن أى اعتداء على تلك السفن اعتداء على روسيا سيتم الرد عليه واعتبار الدول المعتديه بأنها دول انضمت للحرب ضد روسيا ، وتخفيض روسيا لأسعار تعاقداتها على القمح الروسي الذى يعد الأرخص عالميا بالفعل ، وهذا عمل على تهدئه الاسعار قليلا فى الفتره الاخيره ؟؟ ولكن هذا الهدوء سيتوقف على مدى نجاح روسيا فى الوفاء بتعاقداتها الجديده وهذا أمر ممكن بالطبع لا ومرجح ولكنه لا ينهى الازمه العالميه ولا التضخم فأول أمس  اى يوم الاثنين الماضى عاودت اسعار القمح الارتفاع مجددا فى البورصات بمعدل يزيد عن ٢.٥ بالمئة فى بورصة شيكاغو اهم بورصات الحبوب فى العالم ، ولا شك أن روسيا توظف جيدا صادراتها من القمح والسلع الغذائية والوقود استراتيجيا ، فهى تهدد بقطع امداداتها عن أوروبا وهو ما سيمثل تهديدا صريحا لاقتصاديات تلك الدول ، وبالفعل فقد منعت إمدادات الطاقه عن فنلندا والسويد ، ولا شك أن فرص حظرا من الصادرات الروسيه على الاتحاد الأوروبى يشكل تهديدا  كبيرا سيزيد معه معدل التضخم العالمى وارتفاع الأسعار ,  لذلك يبدو أنه لا امل فى عوده الأمور والاسعار إلى سابق عهدها الا بعد حسم الحرب الروسيه الاوكرانيه عسكريا أو الوصول لاتفاق سياسي ، برغم أن الحسم العسكرى لصالح روسيا قد يتسبب فى إشعال الأوضاع فى العالم وفرض حصار دولى على الاقتصاد والصادرات الروسيه ولاشك أن المتضرر الأكبر من ذلك سيكون الاقتصاد العالمى وشعوب الدول الناميه

اقرأ بقية الخبر ...

بيان النيابه العامه حول قضية مقتل الاعلاميه شيماء جمال

بعد أن لاحقت الاتهامات عضو إحدى الجهات القضائية، عقب اكتشاف قتله لزوجته المذيعة شيماء جمال، حيث ذكرت النيابة العامة أن الجريمة جاءت بعدما هددته المجني عليها بإفشاء أسراره.

وبحسب "التحقيقات" فإن المتهم "تزوج من شيماء في فبراير 2019 بوثيقة رسمية وأخفى الزواج الرسمي عن أم أولاده بعد اتفاق مع شيماء على هذا".

المذيعه شيماء جمال

وأشارت التحقيقات إلى أن "شيماء كانت تريد متطلبات مادية مستمرة وهددته بإفشاء أسراره وأسرار شريكه في أعمال مختلفة عن مهنته، وساومته على ثروته مقابل الكتمان"، في حين أنه "خطط للقضاء عليها واتفق مع شريكه "حسن. ا" الذي اقترح عليه قتلها ودفنها في منطقة بعيدة يصعب الوصول إليها، واشتريا أدوات حفر وسلاسل وجنازير ومياه نار وقتلاها في مزرعة بمنطقة البدرشين، بعدما أخبرها بالموافقة على كل شروطها مقابل الحضور للمزرعة التي سيشتريها لها، وأحضرها لمعاينة الأمر".

ونقلت "التحقيقات" عن المتهم قوله: "طارت شيماء من الفرحة وجات للمزرعة، وأول مادخلت ضربتها على دماغها بالمسدس وكانت بتصرخ: حرام ارحمني..خد كل حاجة بس سينبي أعيش..عندي بنت محتاجة لي".

وأضاف المتهم: "وقعت شيماء في الأرض، وكتمت نفسها بقطعة قماش لغاية ما ماتت..وبعدين ربطنا الجثة بسلاسل وسحبناها للقبر اللي كنا حافرينه وقلبناها فيه..وبعد التأكد من وفاتها، رمينا عليها مياه نار عشان نشوه معالم الجريمة وردمنا عليها وسيبناها ومشينا..وروحت قسم أكتوبر عملت بلاغ تغيب"

وكشفت تحقيقات النيابة أدلة عدة ضد المتهمين، تضمنت وجود البصمتين الوراثيتين الخاصتين بهما على القطعة القماشية التي عثر عليها بجثمان المجني عليها شيماء جمال، والمستخدمة في الواقعة، فضلا عن ثبوت تواجد الشرائح الهاتفية المستخدمة بمعرفة المتهمين والمجني عليها يوم ارتكاب الجريمة في النطاق الجغرافي لبرج الاتصال الذي يقع بالقرب من المزرعة محل الحادث.

وذكر بيان النائب العام، أن المتهم الأول أضمر التخلص منها إزاء تهديدها له بإفشاء أسراره، ومساومته على الكتمان بطلبها مبالغ مالية منه، فعرض على المتهم الثاني معاونته في قتلها، وقبل الأخير نظير مبلغ مالي وعده الأول به، فعقدا العزم وبيتا النية على إزهاق روحها، ووضعا لذلك مخططا اتفقا فيه على استئجار مزرعة نائية لقتلها بها وإخفاء جثمانها بقبر يحفرانه فيها، واشتريا لذلك أدوات لحفر القبر.

كما أعد المتهمان مسدسا وقطعة قماشية لإحكام قتل شيماء جمال وشل مقاومتها، وسلاسل وقيودا حديدية لنقل الجثمان إلى القبر بعد قتلها، ومادة حارقة لتشويه معالم جسدها قبل دفنه، وفي اليوم الذي حدداه لتنفيذ مخططهما استدرجها المتهم الأول إلى المزرعة بدعوى معاينتها لشرائها.

وأفاد البيان بأن المتهم الثاني كان في انتظاره بها  بحسب مخططهما، ولما ظفرا هنالك بها باغتها المتهم الأول بضربات على رأسها بمقبض المسدس، فأفقدها اتزانها وأسقطها أرضا، وجثم مطبقا عليها بيديه وبالقطعة القماشية حتى كتم أنفاسها، بينما أمسك الثاني بها لشل مقاومتها، قاصدين إزهاق روحها حتى أيقنا وفاتها محدثين بها الإصابات الموصوفة في تقرير الصفة التشريحية، والتي أودت بحياتها، ثم غللا جثمانها بالقيود والسلاسل وسلكاه في القبر الذي أعداه، وسكبا عليه المادة الحارقة لتشويه معالمه.

ولفت بيان النيابة العامة، إلى أن أيمن حجاج، العضو بإحدى الجهات القضائية، وحسين الغرابلي، صاحب شركة، أحيلا إلى محكمة الجنايات المختصة، مع استمرار حبسهما احتياطيا على ذمة المحاكمة؛ وذلك لمعاقبتهما على ما اتهما به من قتلهما المجني عليها شيماء جمال، زوجة الأول، عمدا مع سبق الإصرار؛

اقرأ بقية الخبر ...

الاعجاز العلمى فى حديث الطيور والحشرات فى القرأن

 قال تعالى : 

﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾. الأنعام (38).

كما نجد فى القرأن حديث للنمل مصداقا لقوله تعالى 

﴿ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْاْ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُواْ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ النمل (18) .

كما نجد حديثا للهدهد وقد ثبت علميا وجود لغات مختلفه للطيور والحشرات نشرت صحيفة التايمز البريطانية الشهيرة مقالا في عددها الصادر بتاريخ 6 فبراير 2009 تحت عنوان(Hills are alive with the sound of ants – talking to each other) (التلال حية بأصوات النمل وهو يتحدث مع بعضه البعض)..

(المقال يتحدث عن اكتشافات علمية جديدة تتعلق بخاصية التخاطب وتبادل الحديث في مملكة النمل.. ويذكر المقال أن الاكتشافات الحديثة قد بينت أن لغة التخاطب عند النمل متطورة ومتقدمة على نحو كبير أكبر مما كان يعتقد قبل ذلك.

ونقل المقال تعليقا للبروفيسير جيرمي توماس من جامعة إكسفور(Professor Jeremy Thomas, of the University of Oxford ).

ذكر فيه أنه من خلال تسجيل أصوات الملكة وهي تصدر الأوامر للعمال وإعادة بث هذه الأصوات المسجلة بواسطة سماعات دقيقة جدا داخل الأعشاش تبين وجود ردود أفعال منتظمة تصدر من باقي النمل تتمثل في إبراز قرون الاستشعار ورفع الفك والتأهب للهجوم ضد أي أخطار قادمة.. 
وأضاف أن أهم ما تم اكتشافه هو أن الأصوات المختلفة تجعل النمل يقوم بردود فعل مختلفة أيضا طبقا لكل صوت.. 

يمكن مطالة تفاصيل تلك الدراسه عبر الرابط التالى :

هل الاديان من صنع الانسان - حديث النمل 

https://www.altnmyah.com/2011/08/blog-post_31.html

كذلك فقد تم تحديد لغة الغربان فى دراسه يابانيه وجارى تطويرها لمعرفة لغات الطيور

 والحيوانات المختلفة.

ففي اليابان تعتبر الغربان من الطيور غير المرحب بها بسبب مشاكلها الكثيره، كنبش أكياس القمامة وبعثرة محتوياتها في الشوارع وإتلاف المحاصيل والخضروات والفاكهة فضلاً عن صراخها المزعج..!.

ولأن القانون الياباني يمنع قتل الحيوانات فكان لابد من حل..والحل كان تعلم لغة الغربان واستغلال تكنولوجيا علوم الصوتيات والذكاء الاصطناعي في ذلك ثم عمل محادثات مع الغربان..

تم إسناد المهمه للباحث ناوكي تسوكاهارا المتخصص في سلوك الغربان، بدأ بتسجيل بصمة أصوات الغربان المختلفة بأجهزة دقيقة مثل التي تستخدم في التحقيقات الجنائية وفي نفس الوقت تم رصد الأفعال التي تقوم بها الغربان بعد صدور كل صوت معين..!.

وبتحليل البيانات استطاع تحديد 40 كلمة من مفردات تلك اللغة مثل “لقد وجدت الغذاء” و”تعالوا إنها آمنة هنا” و “خطر اهربوا من هنا “.

وبعد التأكد من صحة التحليل بدأت محافظة ياماجاتا في وضع مكبرات صوت بجوار أماكن تجميع القمامة لتطلق عبارة “خطر اهربوا من هنا”..!. ولكن بلغة الغربان. المدهش أن الغربان كانت تبتعد ولا تقرب هذا المكان حتي تأتي سيارات جمع القمامة وتجمعها.

ثم قامت السلطات بوضع الطعام للغربان في مكان آخر ثم أطلقت عبارة “لقد وجدت الغذاء” بلغة الغربان عن طريق مكبر صوت آخر.. فقامت الغربان بالتوجه للمكان المخصص وتناولت طعامها..!

قسم علوم الحيوان هناك اهتم بالتجربة وطورها وتم البدء في استخدام تلك التكنولوجيا لمعرفة لغات الطيور والحيوانات المختلفة.

اقرأ بقية الخبر ...

بروكوب ( بروكوبيوس القيسراني ) وتوثيق واقعة الفيل

 بروكوب  ( بروكوبيوس القيسراني )

 وتوثيق واقعة الفيل

 قام بروكوبيوس بتوثيق واقعه الفيل كاحد شهود عيان العصر على وقوعها 

ولكن من هو بركوبوس وما هى اهميته كمؤرخ 

 يعد بركوب من أعظم المؤرخين في العهد البيزنطي. ولد في مدينة قيسارية* بفلسطين، ودرس الحقوق هناك، ونال قسطاً كبيراً من الثقافة اليونانية السائدة إذ ذاك. ثم انتقل إلى العاصمة القسطنطينية، واستطاع أن يلفت الأنظار إليه فعيّن سنة 527م أميناً للسر ومستشاراً قانونياً للقائد البيزنطي المشهور بليساريوس الذي استصحبه في حملاته الحربية المتعاقبة بين سنة 533م وسنة 540م. وقد عاد بروكوبيوس بعد ذلك إلى القسطنطينية، وشهد الطاعون الكبير الذي اجتاح العاصمة البيزنطية في سنة 542م فوصف حوادثه بإسهاب. ثم اختاره الإمبراطور جستنيان* عضواً في مجلس الشيوخ، كما تولى رئاسة بلدة العاصمة حوالي سنة 562م.

انصرف بروكوبيوس إلى تدوين وقائع الحروب التي اشترك فيها إلى جانب القائد بليساريوس. وقد أفاض في وصف مزايا هذا القائد وإبراز أعماله الباهرة وبطولاته في حين أهمل شخص الإمبراطور الذي كان يعرف بشدة بخله. وعني بروكوبيوس بشؤون الكنيسة لكنه كان يبدو في كتاباته أحياناً مسيحياً مؤمناً وأحياناً متحمساً لآلهة اليونان القدماء.

مؤلفات بروكوبيوس ثلاثة:

1)   الحروب: نشره سنة 550م. وأرخ فيه للمعارك التي خاضها البيزنطيون مع الفرس، وللاستيلاء على مملكة الفاندال في إفريقيا، وللصراع مع القوطيين في صقلية وإيطاليا.

2)   المباني: ألفه بروكوبيوس بتكليف من الإمبراطور جستنيان لوصف الأبنية التي شيدت في عهده، وقد نشر الكتاب في سنة 560م.

3)   النوادر، أو التاريخ السري: ويتضمن الفضائح التي لم يذكرها في كتاب الحروب، ولم ينشر بروكوبيوس هذا الكتاب، بل اكتشف بعد موته، لأنه خاف نقمة جستنيان.

يتفق الجميع على أن بروكوبيوس كان يمتاز بالمهارة في ترتيب مواد بحثه ترتيباً منطقياً محكماً، وفي اختيار القصص المثيرة لانتباه القراء، وأنه كان يكتب بلغة يونانية واضحة خالية من الالتواء والتعقيد تكاد لا تقل في فصاحتها عن لغة اليونان الأقدمين.

وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن بروكوبيوس كان صادقاً موثوقاً في روايته للأحداث التي شاهدها بنفسه، كما كان دقيقاً في معلوماته الجغرافية. ولذلك تعد مؤلفاته من المصادر التي لا يستغنى عنها في دراسة عهد جستنيان.

المراجع:

–         فيليب حتي: تاريخ سورية ولبنان وفلسطين (مترجم)، بيروت 1958.

–         ويل ديورانت: قصة الحضارة (مترجم )، م4، القاهرة 1956.

–         Encyclopedia Britannica Micropaedia VIII.

بروكوبس وتوثيق واقعة الفيل 

يذكر لنا بروكوب إنه في السنة الخامسة من حكم الإمبراطور جوستنيان، أعني حوالي سنة 530 ميلادية، حمل الأحباش على اليمن واستولوا عليها. وهو يصوّر أسباب هذه الحملة اعتماداً على ما يقدره يوحنا المؤرخ اليوناني فيقول: إن يوسف ذا نواس (دومينوس الحميري: عند يوحنا) قبض على بعض التجار من نصارى الروم وقتلهم، واستعبد نصارى نجران، وأخذ يقطع السبيل على تجارة اليونان، فكان نتيجة ذلك أن كسدت التجارة وساء الحالة الاقتصادية. وقد تضرر من هذه السياسة أقيال اليمن، فخرجوا تحت لواء أحدهم، وهو (أيدوج) الوثني، وجرت بينهم وبين ذي نواس معارك وحروب لم يثبت فيها، وانتهى أمره بأن قتل، وانتهز الأحباش فرصة تحارب اليمنيين فشنوا الغارة على بلاد اليمن تحت قيادة (أبرهة) - الذي كان في الأصل عبداً لأحد تجار الروم النازلين ثغر أدوليس - وفتكوا بأيدوج، وأخضعوا اليمن لسلطة نجاشي الحبشة

 وبعد أن استولى الأحباش على اليمن واستقروا فيها مدة، حدث أن أرسل الإمبراطور جوستنيان سفيراً يدعى جوليان، عرض من قبله على النجاشي فكرة عقد محالفة مع الروم ضد الفرس، ويكون دور الأحباش فيها التعرض للفرس من جهة بلاد العرب المتاخمة لجنوب غربي الحدود الفارسية، وذلك لتخفيف الضغط على الروم في صراعهم مع الفرس على تخوم الحدود بين الإمبراطوريتين. وهذه السفارة حدثت في حدود سنة 540 ميلادية، كما يعين ذلك التاريخ المصادر اليونانية، في وقت كانت الصلات قوية ووثيقة بين النجاشي وإمبراطور الروم. ومما لاشك فيه أن جوستنيان اعتمد على هذه الصلات أولاً ووحدة العقيدة الدينية التي تجمعه بنجاشي الحبشة ثانياً، ليطلب مؤازرة النجاشي له في الحرب التي اشتدت بينه وبين كسرى أنو شروان سنة 540 ميلادية

ولم تكن فكرة إمكان مساعدة الأحباش للروم في صراعهم ضد الفرس، إلا فكرة خيالية لا يمكن أن تتحقق في عالم الواقع. إذ لم يكن الأحباش أصحاب أسطول بحري ضخم يمكنهم من غزو فارس من جهة الخليج الفارسي، ولا كان في إمكانهم إرسال حملة من اليمن قاعدتها في بلاد العرب عبر صحرائها للتعرض للتخوم العربية الفارسية، لأن طبيعة تضاريس بلاد العرب، لا تجعل وجهاً لإمكان نجاح مثل هذه الحملة. وقد أمكن النجاشي أن يدرك هذه الحقيقة، لإلمامه بالموقف الذي غاب عن الروم وقيصرهم ومن هنا كانت المماطلة دائماً من جانب النجاشي والاعتذار عن إمكان تقديم مساعدة فعالة للروم في صراعهم ضد الفرس. فلما اشتد الصراع وبلغ أقصاه سنة540 ميلادية، وأرسل جوستنيان رسولاً خاصاً (سفيراً) هو جوليان،

 اضطر النجاشي مجاملة أن يأمر عامله على اليمن، أبرهة، أن يرسل قسماً من قواته شمالاً على زعم التحرك للتعرض للتخوم الفارسية. والطريق الطبيعي الممتد من اليمن إلى حدود فارس يمر بمكة وينتهي عند وادي الرمة أحد روافد الفرات فيما مضى. ومما لا ريب فيه أن الأحباش اتخذوا هذا الطريق مسلكهم نحو الشمال. غير أن القوات التي أرسلوها حين انتهت إلى الحجاز، كان التعب قد نال منها والمرض قد أفنى معظم رجالها، والجدري فتك بجنودها فاضطر الأحباش أن يسحبوا قواتهم ويعتذروا بخسائرهم إلى الروم، ويقفوا عند هذا الحد. غير أن العرب من سكان الحجاز كان قد هالهم تقدم الأحباش في جيش عرمرم (بالنسبة لهم) ورأوا أنهم يبيتون لهم شراً، فلما أصيبوا بالوباء، ورجعوا، أيقن العرب أن ذلك أثر من تدخل العناية الإلهية التي حفظتهم مما كان الأحباش يبيتونه لهم.

والسؤال . ما هو مرض الجدرى كما وصفه بروكوبيوس وما سبب نشأته وخاصة انه مرض غريب ونادر يجعل لحم الانسان واعضاءه تتساقط كما وصفوا حال جنود ابرهه وطبقا لما حدث لابرهه نفسه ؟؟

يذكر المؤرخ (بروكوبيوس القيسراني) عن مرض الجدرى كما يصفه :

تفشي هذا المرض في بيلوز سنة 554 م

وكذلك في القسطنطينية سنة 569 م أن هذا

الوباء قد جاء من منطقة مجاورة لبلاد العرب

عن طريق بعض الطيور.

وبالطبع هذا التاريخ هو أحد التواريخ التي

ذكرها المؤرخون لحملة إبرهة

وبالطبع فهذا ابلغ رد على من يرددون كيف لطيور ان تفنى جيشا عرمرم ضخم كجيش ابرهه بل وياتيهم الرد من اشهر مؤرخ مسيحى فى عصره وهو الذى كلفه امبراطور وقيصر الروم بكتابه تاريخ انشاءاته المعماريه وحروبه

وهنا نجد اقرار من بروكوبيوس  غايه فى الوضوح بخروج جيش الحبشه الى مكه واصابة الجيش  بوباء غامض فتك باغلب جنوده عند وصوله لمكه  يقول انه الجدرى وهذا غير صحيح بالطبع حيث ادى الوباء للفتك بابرهه ذاته وتساقط  لحمه واطرافه حتى سقط لحم صدره وهلك بصنعاء عاصمىة ملكه , بل وينقل تيقن العرب ان ذلك الوباء من تدخل العنايه الالهيه  التى حفظتهم من الاحباش ؟؟ وهذا ابلغ رد على كل من يشككون فى واقعة اصحاب الفيل اذ اكدها حدوثها احد كبار المؤرخين ممن عاصروها واكد فناء جيش ابرهه والفتك باغلب جنوده مما اضطرهم للانسحاب ؟؟ وبالطبع فبروكوبيوس لم يكن حاضرا للواقعه ولم يشهدها لكنه علم بها من الاحباش انفسهم نظرا لطبيعة العلاقه الخاصه بين الروم والحبشه انذاك ؟؟ بل وكما يقرر بنفسه ان الاحباش اعتذروا للقيصر بما اصابهم ؟؟  ولهذا فما اورده العرب  عن ذلك هو الاصدق لانهم وثقوا الواقعه بكل ما فيها وكانوا شهود عيان عليها ؟؟ وقد اكد بروكوبس حدوث الواقعه باهم تفاصيلها وان اختلف فى تفسيرها الا انه قد وثق حدوثها ؟؟ بعد موت ابرهه الاشرم  تولى اكسوم ابن ابرهه ثم اخيه  مسروق الحكم حتى تم القضاء على حكمه بعد عدة سنوات حينما هاجم الفرس اليمن عام 575 م 

الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر واقعه الفيل

  مما ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أطل يوم الحديبية على الثنية التي تهبط به على قريش ، بركت ناقته ، فزجروها فألحت ، فقالوا : خلأت القصواء ، أي : حرنت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما خلأت القصواء ، وما ذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل " ثم قال : " والذي نفسي بيده ، لا يسألوني اليوم خطة يعظمون فيها حرمات الله ، إلا أجبتهم إليها " . ثم زجرها فقامت . والحديث من أفراد البخاري .

ومما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه 

في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

 " إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط عليها رسوله والمؤمنين ، وإنه قد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب " .

وقد قال محمد بن إسحاق : حدثنا عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة ، عن عائشة قالت : لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين ، يستطعمان ورواه الواقدي عن عائشة مثله . 

ورواه أيضا عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت : كانا مقعدين يستطعمان الناس ، عند إساف ونائلة ، حيث يذبح المشركون ذبائحهم .

قلت : كان اسم قائد الفيل : أنيسا .

وممن تحدثوا فى تفسير سوره الفيل وذكروا واقعه الفيل على النحو المشهور من غزو ابرهه لمكه من الصحابه رضى الله عنهم عكرمه بن ابى جهل , وابى سفيان بن حرب وابن عباس 

ومن العجيب ان يزعم مخرف كيوسف زيدان ان الواقعه غير متصوره وانها لم تحدث بمكه وان القران ليس كتاب تاريخ وان الواقعه حدثت بين اليهود والسلوقيين ببابل متناسيا الاحاديث الصحيحه للرسول صلى الله عليه وسلم

عن  حرمه مكه وان ما حبس القصواء هو حابس الفيل والحديث صحيح , 

كذلك يزعم ان المسلمين نقلوا عن التابعى وهب بن منبه  بل ويصفه بمؤلف الاسرائيليات  برغم ان ابن منبه اصدق الف مره من ذلك الكذاب المدلس وهذه قمه الدجل لوجود صحابه  للنبى فسروا الايات طبقا للتفسير الشائع الذى نقله عنهم وهب  ابن منبه فقد قالوا بذات التفسير  مثل ابن عباس وعكرمه بن ابى جهل وابى سفيان بن حرب 

فضلا عن ان اميه ابن ابى الصلت قال شعرا فى واقعه الفيل  وكذا  الكثيرين من كبار الشعراء ومنهم عَبدُ المُطَّلِب بنُ هَاشِم بنُ عَبد مَنَاف بنُ قُصَي جد النبى  قال شعرا ايضا عن تلك الواقعه  والذى قيل انه اصاب ذهب كثير اغناه طوال حياته من اسلاب جيش الحبشه وكذا فقد جمع اهل قريش الكثير من الاموال  والذهب والجوهر من اسلاب جيش ابرهه , ويكفى انهم اتخذوها اساسا للتأريخ فى زمنهم 

ثم نجد ذلك المدلس يزعم ان واقعة احضار فيل غير متصوره عقلا بزعم ان الفيل ياكل مائه الى مائه وعشرين كيلو من النباتات متناسيا ان البعير تصل حمولته الى الطن  وان عدد الافيال صغير وان استخدام الافيال فى الحروب خاصه عند الفرس  والاحباش امر قديم وكانت اليمن بعض ممالكهم لذلك كان من السهل ان يجد الاحباش الفيله المدربه باليمن بالاضافه الى انه فى فتح العراق والشام كثيرا ما استخدمت الافيال فى الحرب ضد المسلمين 

والاهم تناسى ذلك المدلس الافاق ما ذكره بركوبيوس من توثيق للواقعه وانها حدثت فى بلاد الحجاز  قرب مكه وتم القضاء على  اغلب جيش ابرهه فيها   بسبب الجدرى الذى ذكر ان سبب الاصابه به طيور  حملته قرب بلاد العرب ؟؟ وهو ما يهدم مزاعم ذلك المدلس الافاق يوسف زيدان وغيره من المدلسين , بل لقد فات هؤلاء وجود طريق  اثرى قديم معبد يصل بين  مكه واليمن  يسمى طريق ابرهه يصل عرضه الى خمسه امتار  وبه درج كل مسافه لصرف الامطار بعيدا وعلى امتداد هذا الطريق استراحات  بدائيه مبنيه من  الاحجار على مسافات تتراوح بين الخمس وعشرين الى ثلاثين كيلو ليستريح بها الجيش , ولا زال هذا الطريق موجود الى اليوم ومعالم الاستراحات الموجوده على امتداد الطريق لا زالت قائمه ايضا وان كان بعضها قد تهدمت بعض اجزاءه

أصحاب الفيل برنامج متواليات مع يوسف زيدان

اقرأ بقية الخبر ...

عدم تمثيل الاحزاب الاسلاميه والاخوان لجوهر وحقيقه الاسلام

 تم نشر هذا المقال للمره الاولى فى عام 2013 فى عهد حكومة الاخوان

الخطوره والمشكله الحقيقيه هى عدم تمثيل الاحزاب الاسلاميه والاخوان لجوهر وحقيقه الاسلام ولديهم مشكله حقيقيه فى فقه الاولويات ؟ اشعر كمسلم متخصص فى الاقتصاد والاقتصاد الاسلامى والنظام السياسى فى الاسلام ان مصر وبحق فى خطر حقيقى ؟

 فبدلا من توليه الاصلح الذى يكفى حوائج الناس اصبح الاسلاميون يتعصبون لكل من هو 

اسلامى ولو كان على خطأ ولو كان غير صالح لما اسند اليه وهى خيانه لله ولرسوله 

وللمؤمنين ؟ البعض يطالب بتطبيق الحدود التى يوقف الشرع تطبيقها فى النوازل والكوارث

 والازمات مصداقا لاحاديثه صلى الله عليه وسلم وليس ما تمر به مصر اليوم الا تجسيدا 

لعشرات النوازل والازمات التى اوقف فيها الراشدون وكبار الصحابه تطبيقها كما حدث فى 

عام الرماده وطاعون عامواس وغيرها , فنصف الشعب فى فقر مدقع ونصف القوى العامله 

فى بطاله سافره والامراض الوبائيه والسرطانيه والمزمنه تصيب وتقتل الملايين سنويا , 

معدلات حوادث الطرق والامرض الوبائيه والسرطانيه فى مصر 

اصبحت اعلى معدلات عبر العالم , المصريون يشربون مياه الصرف الصحى والصناعى 

والتى اصبحت تمثل ثلث مياه النيل وتلقى فى 

المصارف المائيه دون اى عمليات تنقيه او معالجه وهى كارثه من اخطر ما يمكن ,

 يتحمل عبء التنميه فى مصر الفقراء كنتيجه لشيوع ضرائب الاستهلاك وتمثيلها للجزء الاكبر

 من الحصيله وموارد الدوله بينما لا يكاد احد ان يدفع ضرائب ارباح تجاريه وصناعيه 

والموظفين يدفعون عده اضعاف ما تدفعه الشركات من الضرائب ونحو 75% من عائدات 

الضرائب المباشره , الحكومه الرشيده تتفنن فى فرض ابشع انواع الرسوم والاتاوات واكثرها 

عبئا على الفقراء ومحدودى الدخل بينما غابت خدمات العداله والامن وعداله التوزيع بمفهومها

 الحقيقى , والقطاع الحكومى والمصرفى صار يتنفس فساد ونهب واهدار , فى مصرنا 

الغاليه يترك الاسلاميون كل ذلك ويتحدثون عن تطبيق الحدود بدلا من الحديث عن اقامه 

العدل , والاصلاح برغم ان الاسلام لم ينتشر عبر العالم الا بتطبيق العدل , قاتل الخليفه

 العادل عمر بن الخطاب , كان يقول وسع عدل عمر الناس جميعا الا انا , والفضل 

ما شهدت به الاعداء , دين يهتم بكل ذى كبد رطبه يترك من يتحدثون بإسمه الملايين

 ليقتلوا ويصابوا بامراض سرطانيه ووبائيه قاتله كنتيجه لسياسات حكوميه فاسده و فساد 

حكومى ,يترك عشرات الملايين فى بطاله سافره وفقر مدقع بينما تهدر مئات المليارات سنويا

 من اموال الفقراء والمعوزين وضرائبهم وما يدفعونه

 من اتاوات ورسوم غير قانونيه لصالح بضع عشرات من دهاقنه الفساد ,بخلاف اهدار 

ايرادات الدومين العام وتبديد الثروات والموارد , 

دين يجعل المحتكر خاطىء وهو الوصف الذى وصف الحق تبارك وتعالى به فرعون وجنوده 

, بينما تقنن الاحتكارات فى مصر جهارا نهارا

 دون ان يتعرض لها الحكم الاسلامى الرشيد , وبدلا من ان يتحدث الاسلاميون فى بلدى 

عن تطبيق العدل والرشاده فى توظيف الموارد 

وعداله توزيع الدخل والثروه , نجدهم مشغولون بكيفيه تطبيق حدود اوقف الشرع تطبيقها 

لحين الخروج من تلك النوازل والكوارث ,

 يا اخوانى الاسلام دين يعمم الغنى والرفاه ويقيم العدل وينصر الحق , ويمكن لذوى الكفاءه

 والخبره وله اليات وادوات وانظمه متفرده 

لتحقيق ذلك واشهد الله اننى ما وجدت الى الان منكم من يهتم لتحقيق ذلك من المسئولين

 الذين يتحدثون بإسم اسلامنا الحنيف , 

وصار البعض لا يكفيهم تطبيق المبادىء الاسلاميه التى لو عاشوا اعمارهم لتطبيقها 

ما وفوها حقها برغم ان حكم الدستوريه العليا 

قد ضمن تلك المبادىء مبادىء الشريعه واحكامها وكل الادله قطعيه الدلاله والثبوت ,

 فلا يكتفون بذلك بل ويسعى بعضهم لهدم ما تبقى 

من مؤسسه العداله التى من واجب كل مصرى دعمها و تعزيز استقلال القضاء الذى خضع

 له الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاءه

 وكبار صحابته , يا ساده اصلاح القضاء لا يحتاج لعزل نائب عام ولا توليته لكنه يحتاج 

لمضاعفه اعداد القضاه وقاعات المحاكم 

وانشاء شرطه قضائيه مستقله تعنى بتنفيذ الاحكام وتأمين قاعات المحاكم والسجون تحت 

اشراف قضائى مباشر تحتاج الى تعيين الاكفا  من ذوى التقديرات والمؤهلات الاعلى

 ما لم يسبق اتهامهم هم او اقارب الدرجه الاولى بإتهامات مخله بالشرف او مسقطه 

للجنسيه او الحقوق السياسيه , وان يتم اختيار النائب العام ووزير العدل بمعرفه مجلس 

القضاء الاعلى الذى ينتخب انتخابا مباشرا من جموع القضاه 

ورجال النيابه بعد وضع مؤهلات وضوابط الترشح لتلك الوظائف بحياد وموضوعيه , واقول

 لكل من لا يعلم بهذا فقط يتم اصلاح القضاء وتحقيق العداله الناجزه , بل ويجب تجريم

 تعيين النائب العام ورؤساء المحاكم فى اى وظائف تنفيذيه بعد خروجهم للمعاش , 

وجميعنا نذكر نائب عام اسبق تم تعيينه كمحافظ وسجن فى قضيه رشوه , وهذا يجسد

 ما تمارسه السلطه التنفيذيه من اختراق للقضاء

 فمن يعين فى وظائف تنفيذيه هو من يهتم بالحصول على الرضا السامى للسلطه التنفيذيه 

والقائمين عليها ليعاد تعيينه بعد خروجه للمعاش ,

 وفى ذلك من الفساد والفسوق ما يعلمه الجميع

يا ساده اول شروط الاجتهاد العلم باحوال الناس وما يصلح احوالهم 

اقرأ بقية الخبر ...