لماذا لا يوجد مرجع موحد للسنة الصحيحه ؟؟

لماذا لا يوجد مرجع موحد للسنة الصحيحه ؟؟

يتساءل البعض عن أسباب فشل المسلمين فى إيجاد مرجع موحد للأحاديث الصحيحه عن رواه ثقاة ؟؟ وبرغم أن هذا التساؤل يعكس عدم معرفه بعلوم الحديث وكيفيه جمع الأحاديث فقد رددت على صاحب هذا التساؤل بما يلى:

من أخبر حضرتك بذلك ؟؟ وتوجد سته مصنفات علميه للأحاديث الصحيحه وستجد بها آلاف الاحاديث الصحيحه ، وقد تم توثيق الاحاديث عن الرواه المشهود لهم بالعدالة وسائر شروط قبول الرواة عند كل منهم ؟؟ وكل ما جاء بكتب الصحاح موثق علميا ومقبول ، أما الخلاف بين تلك الصحاح فترجع إلى شروط قبول الحديث بكل منها وأعلاها شروط البخارى ، كذلك يعتبر علماء الحديث بمثابة القضاه ياخذون بشهاده الرواة أو لا يأخذون تبعا لضوابط بالغة الصرامه والحيده والوضوح ، وأحاديث الأحكام والعبادات متفق عليها فى كل تلك الصحاح ، التى هى مصنفات جامعه الاحاديث الصحيحه التى ارتضاها المؤلف وانتخبها طبقا لمعاييره لتكون منهاج حياه المسلم ، وهذا لا يعنى أن ما لم يرد ببعض الصحاح غير صحيح بل يوجد إجماع بين علماء الحديث بأن كل ما ورد بكتب الصحاح صحيح حتى وإن كان بها بعض الروايات الضعيفه لعرضهم للأحاديث من أكثر من طريق ومن أكثر من راوى حتى وإن كان بعضها ضعيف لدى البعض فتعدد الروايات وتشابهها يعضد بعضها البعض فبعض الروايات قد تكون ضعيفه بينما توجد لذات الحديث عدة روايات أخرى قويه ليس فيها راوى ضعيف أو متروك ، وهكذا فلدينا على الأقل ستة مصنفات علمية بالغة الدقه للأحاديث الصحيحه قام أصحابها بتوثيقها تبعا لشروطهم عن الرواه وسمعوها منهم وتاكدوا من صحتها ، وعدالة من نقلوها عنهم سواء كانوا من الصحابه أو التابعين وتابعيهم ، واشترطوا أن يكونوا قد سمعوها منهم شخصيا وان الراوى قد سمعها من الرسول والتقى به وفحصوها سندا ومتنا ، ووجود بعض الأحاديث لدى البعض وعدم وجودها لدى البعض الآخر فقد يعود بخلاف الأسباب السابقه إلى عدم التقاء مؤلف ذلك المصنف براوى الحديث لاشتراطهم ضروره معاصره الراوى لمن ينقل عنه وضرورة لقاء الراوى الاصيل بالرسول صلى الله عليه وسلم وسماعه الحديث منه بشكل مباشر , واشتراط بعضهم مقابله ناقل الحديث عن الراوى الاصلى ومدارسته فى ذلك الحديث

وهكذا فنحن امام عمل توثيقى هائل تم توثيق كل حلقاته فضلا عن توافر شروط وضوابط صارمه فى راوى الحديث ومن ينقلون عنه بالاضافه الى مراجعة المتن طبقا لمحكم ايات الذكر الحكيم

عدد الاحاديث المتفق عليها فى كتب السته بعد استبعاد الضعيف والموقوف والمكرر 2514 حديث

وقد أفرد المتفق عليه في الصحيحين بدون تكرار فبلغ العدد: 2514.

ومفردات البخاري: 580.

ومفردات مسلم: 960.

و الثابت في كتب السنن دون الضعيف .

فزيادات أبي داود على الصحيحين: 874.

وزيادات الترمذي على ما سبق: 370.

وزيادات النسائي على ماسبق: 563.

وزيادات ابن ماجة عليها: 180.

وزيادات الدارمي عليها: 65

ومجموع كل هذا حوالي: ستة آلاف، ولكن الحكم بضعف ما ترك قد يختلف فيه المحدثون فيثبت بعضهم ما ضعفه غيره.

والله أعلم.

موضوعات ذات صله :

تصنيف الاحاديث النبويه وتدوينها

https://www.altnmyah.com/2021/04/blog-post_29.html

هل جمع البخارى الاحاديث بعد وفاة النبى بقرنين من الزمان

https://www.altnmyah.com/2019/03/blog-post_16.html

لماذا لا يوجد مرجع موحد للسنه النبويه الصحيحه

https://www.altnmyah.com/2021/12/blog-post_22.html

مناقشات الفيسبوك :

• • مدحت بدر

    وفسر الماء بعد الجهد بالماء

    تدعي وحدة الحديث في الوقت الذي تنفيها

    ولم تجب على السؤال : لماذا فشلوا في توحيد تلك ال٦ مصنفات في منصف وحيد صحيح؟!

    هل تعرف لماذا؟!

    لأنهم افتقدوا المنهج العلمي المنوط به تصنيف المعرفة كموضوعات بمرجعية علمية أم وهي القرآن الكريم فتاهوا في الفروع وفروع الفروع وتزايد الإختلاف فوصلوا بالأمة إلى شيع وجماعات تتناطح على السلطة وتقتل بعضها البعض بإسم الدين

    • 1 ي
    •  · 
      تم التعديل
  • نشط

    Mohamed Nematallah

    لا يمكن لدارس لعلوم الحديث ان يقول بمثل ما تقول بينما علم الحديث قائم على قواعد علميه وضوابط صارمه تتحدث انت بتهويمات غير محدده وتتكلم عن افتراضات لا اصل لها ؟؟ ولماذا يتم توحيد تلك المصنفات يا جهبذ ؟؟ما هى الضروره لذلك ؟؟ , وكل المتخصصين فى علوم الحديث يمتلكون ادوات الفهم والتحليل واستخراج الاحكام واسباب الحديث وتقييم شامل لسنده ومتنه واحوال الرواه ؟؟ ومن الجاهل الذى اخبرك ان وجود اكثر من مصنف يعنى الاختلاف والخلاف بينهم ؟؟ ما تقوله جهل فاضح ؟؟ ومن اخبرك ان علوم الحديث ليست مرجعيتها القران ؟؟ كل الاحاديث النبويه تفسير للقران وتجسيد لما يجب على المسلم عمله والاقتداء به من عبادات ومعاملات وفقه ؟؟ وما هى الفروع وفروع الفروع التى تاهوا فيها كلام مطلق لا اصل له مجرد كلام مرسل بغير دليل ولا بينه ؟؟ وعن اى اختلاف تتحدث والقران ذاته يقر الخلاف ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحده ؟؟ والخلافات الفقهيه انت لا تفهمها لان الفتاوى تختلف باختلاف الزمان والمكان وظروف الفتوى ؟؟ وفى الاصل انت غير مؤهل للفتيا ولا الاجتهاد لتفهم اسباب ودواعى الاختلاف فى الفتوى ولا كيفيه استنباطها لان ذلك يقتضى علوما لا تملكها كمعرفه الاحكام واسباب النزول واللغه وقت التنزيل ولغة قريش ولهجات العرب بالاضافه الى العلم باحوال الناس وما يصلحهم وهذا من اهم شروط الاجتهاد ويقتضى معرفه موسوعيه باحوال الناس وطبائعهم وبسائر العلوم والمهن من علوم سياسه وفقه واقتصاد واداره وطب وهندسه وغير ذلك لهذا يلجأون الى الفقيه الخاص او الفقيه المتخصص بعدما تعذر توافر الشروط اللازمه فى المجتهد العام فى ظل تعقد الحياه وتشعب العلوم والمهارات المطلوبه فى المجتهد العام فى احاد الناس لهذا تعقد المجامع الفقهيه ؟؟ ومن الواضح انه لا علاقه لك بالعلوم الشرعيه لهذا تتحدث عن تصورات وتهويمات بلا اصل ولا سند ؟؟ بل وتتحدث عن تصورات قاصره لا وجود لها سوى بمخيلتك وحدك ؟؟ كالحديث عن فرق وجماعات تتناطح على السلطه وتقتل باسم الدين بعد ان قسموا الناس وهذا مفهوم قاصر وعدم ادراك حتى لابسط قواعد الاجتماع الانسانى ناهيك عن قواعد وعلوم الاسلام وحياه الناس ومصالحهم وما يصلحهم ؟؟ اخشى ان عليك مراجعه الكثير من افكارك وسؤال اهل الذكر فمن الواضح انك تتحدث فيما لا علم لك به مدحت بدر

    • أعجبني
    •  · 
      رد
    •  · 1 ي
    •  · 
      تم التعديل
    • مدحت بدر

      Mohamed Nematallah

      عن قواعد علمية تتحدث؟

      هل تعرف معنى قواعد علمية؟!

      وما هي القواعد التي تتحدث عنها؟!

      اذكر إحداها بدليل من القرآن الكريم والحديث الصحيح

      انت تفتي فيما لا تفقه بغير ولا كتاب منير

      فقط تهزي بكلمات محفوظة ظنية لا تغني من الحق شيئاً

      تحدثت عن الاستقراء في القرآن وقلت لك اذكر دليل على فهمك للاستقراء ولم ترد

      والآن اكررها لك

      اذكر احد القواعد العلمية التي تتحدث عنها

      • رد
      •  · 1 ي
    • مدحت بدر

      Mohamed Nematallah

      ثم تتحدث عن الخلاف

      وهل تفقه ما تقوله عن الإختلاف في القرآن؟!!

      ألا تفقه أن الإختلاف في القرآن جاء مقترنا بالبغي بين الناس في الحق؟!!!

      انصحك بألا تقحم انفك فيما لا تفقه

      • رد
      •  · 1 ي
  • نشط

    Mohamed Nematallah

    من الجاهل الذى افهمك ما تقول ؟؟ انت تهذى يا هذا قال تعالى ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) فالاختلاف اذن سنة كونيه ومشيئه الهيه ؟؟ والاختلاف غير الخلاف وما يقع بين الفقهاء والعلماء من خلاف لا علاقه له بالتنازع والشقاق بل ان اختلافهم رحمه ليجعل الله للناس متسعا فى الاخذ بما يتناسب واحوالهم ,؟؟ وانت مجرد مدع والبينه على من ادعى ينبغى الا تقول كلاما مرسلا وان تثبت ما تقول ؟؟ ومن المعيب ان تسالنى عن القواعد العلميه فمن الواضح انك لا تعرف حتى من تتحدث معه ؟؟ بينما من الواضح عدم فهمك لاكثر ما تقول ؟؟ سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين مدحت بدر

    • أعجبني
    •  · 
      رد
    •  · 1 ي
    •  · 
      تم التعديل
  • نشط

    Mohamed Nematallah

    اولا يا جهبذ توجد عشرات الامثله القرانيه للاستنباط والاستقراء كقوله تعالى فى سورة النساء ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾. فهنا سنجد توجيه من الحق جل وعلا للمسلمين باستنباط اسباب الاحداث الطارئه والوقوف على اسبابها المؤديه لوقوعها بالرجوع الى اولى الامر والمتخصصين الذين يمكنهم من خلال استقراء الواقع وتحديد اهم العوامل والمؤثرات التى قد تتسبب فى وقوع هذا الحدث  وترجيح مسبباتها للوصول الى كيفية حدوثها قياسا على ذلك  استقرأ الواقع ومسبباته فالامر اذن قياس الغائب من الامور على الشاهد منها وهى الاسباب والعوامل التى تحكم وقوع هذا الحدث , لاستنتاج كيفيه حدوثه والاسباب التى ادت الى وقوعه بتلك الكيفيه  وتلك هى اهم قواعد  الاستنباط والاستدلال العلمى قد ذكرها القران قبل اكثر من الف واربعمائه عام , وقبل ان يعرفها العالم نقلا عن علماء المسلمين

    وكذا  سنجد اهم قواعد  استقراء الواقع  والتعرف عليه جيدا ودراسة احواله لاستخراج البينه والدليل على صدق الخبر او الفرض موضع البحث  او تكذيبه استنادا لقراءة وتمحيص واقع الامور واستقراء الاحداث للتعرف على البينه والدليل التى تؤكد او تنفى صحة ذلك الخبر او الافتراض ,  وذلك على نحو ما ورد  فى قوله تعالى فى سورة الحجرات (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) (6) اليس البحث عن بينه ودليل واستقرأ الواقع من اهم قواعد الاستقراء وهذه بعد مجرد امثله وتوجد عشرات المواضع الاخرى فى القران الكريم توضح قواعد الاستنباط والاستقراء بشكل واضح لا يتسع المقام لذكرها مدحت بدر

    • أعجبني
    •  · 
      رد
    •  · 1 ي
    •  · 
      تم التعديل
  • 
    
  • 
    
  • 
    
  • نشط

    Mohamed Nematallah

    لا تتغابى واحترم نفسك ولا داعى للتطاول لانك ستخسر كثيرا ؟؟ الخلاف سنه كونيه فى الملل والنحل والعقائد بل وحتى داخل الدين الواحد بالمذاهب والفرق ونحو ذلك وانت تخلط بين الخلاف السياسى والخلاف الفقهى والصراع على السلطه وتحمل ذلك للاسلام وعلماء الدين بغير بينه ولاسند ولافهم فلا انت مؤهل علميا لفهم ذلك وتحليله كالمتخصصين فى المجالات التى تتصدى لها ؟؟ وذلك واضح من تعميمك المخل ومصطلحاتك ولغتك واستنتاجاتك ولا انت ممن تتوافر لهم شروط الاجتهاد لتفتى ؟؟ لكنك تتخبط وتفتى بغير علم فيما لا تعلم واكرر نظرا لتطاولك المتكرر وجهلك الفاضح اقول سلاما عليكم لا نبتغى الجاهلين مدحت بدر

    • أعجبني
    •  · 
      رد
    •  · 1 ي
    •  · 
      تم التعديل
  • علاء الدين المطوع

    فتح الله عليكم ، وحفظكم

    

    ١

    • 
      
    • 
      
    • 
      
    • أحببته
    • 
      

  
  

  • 
    
• Mohamed Alshiaty

  ارجو ان يتسع صدركم لفكرة المرجع الجامع الذى أرجوه واتمنى ان تتولد الارادة لتكوينه واود توضيح بعض النقاط السريعة :

  هذا المرجع لن يأتى بأى جديد فى متنه او نسبه

  اى حديث يتفق عليه ويكون موثقا فى سنده ومتنه يكتب فى المرجع

  تصنف الاحاديث موضوعيا مسلسلة زمنيا او ابجديا داخل كل موضوع

  تكتب اسانيد الاحاديث فى هوامش خارج تبويب المتون حتى لا يمل القارئ وعلى من يريد التأكد يذهب للهامش

  عدم تكرار الحديث بل يكتب زاد احدهم كذا وانقص البعض كذا

  المهم الا نكتب الاحاديث المكذوبة والمدسوسة بل تجمع فى ملحق خارج المرجع الموفق

  هذه بعض الافكار التى اتخيلها

  

  ٤

  • أعجبني
  •  · 
    رد
  •  · 7 س
  تم تحديد "الأكثر ملاءمة"، لذا قد تكون بعض الردود تمت فلترتها.

  • نشط

    Mohamed Nematallah

    هذا امر جيد كتصنيف جديد وهو حق مكفول لمن اراد من المحدثين , ولكن سيادتكم تطلب اتفاقا واجماعا , واظن ان ذلك لن يتحقق الا من خلال لجان علميه على مستوى العالم الاسلامى كافه ليلقى المرجع قبولا عاما فى مختلف دول العالم الاسلامى وهذا يحتاج توافقا واجماعا من العديد من المنظمات الدوليه ذات الصله والجامعه للدول والجاليات الاسلاميه , وهذا امر جيد جدا ان يتم تحقيقه , لكن اخشى انه متعذر ؟؟ لكنه سيكون جيد لو تحقق لانه على الاقل سيعيد اهتمام العالم الاسلامى بدراسة وتنقيح السنه النبويه على مستوى الجمهور لا العلماء والمتخصصين فقط لكن هناك امور اخرى يجب اخذها فى الاعتبار لا تتعلق فقط بحقوق الفكريه لجامعى الاحاديث النبويه المطهره , لان اى مصنف جديد سيستند على اعمالهم لكن المشكله فى حجم مثل ذلك المصنف وانه مع زياده الحجم وتعدد روايات الحديث الواحد , وكثره عدد الاحاديث وخصوصا مع كثرة كتب الصحاح التى تزيد عن التسعه مصنفات الاكثر قبولا والتى قد ينفرد الكثير منها ببعض الاحاديث والروايات التى قد لا توجد فى غيرها ولذلك اخشى انه سيتم ترك ربما الاف الاحاديث الصحيحه لاعتبارات التيسير ؟؟ مما قد يضر مستقبلا بدراسة علوم الحديث ان تم اعتماد ذلك الاختصار , المشكله الاخرى هو ما قد يترتب على اعتماد هذا المصنف كجامع للصحيح ان ما سيتم تركه من احاديث قد لا يتسع لها مثل ذلك الجامع , قد يتم اعتباره ضعيفا لدى البعض ولو كانوا من غير المتخصصين وقد يتم انكاره منهم وبهذا فهذا العمل قد يؤدى لفتنه انكار جزء من السنه النبويه المطهره والاحاديث الصحيحه وهذا عمل قد يمثل ضررا كبير , لهذا اخشى ان دفع الضرر مقدم على جلب المنفعه وخصوصا ان كانت تلك المنفعه لا توجد ضرورة ملحه تدفعنا اليها Mohamed Alshiaty

    

    ٢

    • المشكلة التى اتحدث عنها إذا قدر للمرجع القبول العام ومشاركه كل علماء العالم الاسلامى فى إعداده ، فما هو. مصير الأحاديث التى لن تذكر به ؟؟ لانه لدينا ٩ صحاح بخلاف سائر كنب الحديث ، وأخشى أن يؤثر ذلك مستقبلا على علم الحديث أو إهمال مالم يتم ذكره من احاديث فى كتاب جامع ولاسيما فى وجود عشرات الكتب المقبوله فى علم الحديث والتى يوجد إجماع عام وقبول من الامه بشأن صحتها ولا يتم إنكار ما بها ؟؟ والمشكله فى وجود غير العرب الذين يمثلون اغلبيه المسلمين وقد يكتفون بمثل هذا المرجع دون غيره برغم أن لديهم ٩ مصنفات معروفه وتلقى القبول العام ويستحيل جمعها فى مرجع واحد دون اختصار كبير ، وفى الكثير من الحالات يحتاج الفقيه الى مراجعه الروايات المتعدده لذات الحديث ، للترجيح بينها ، وغير ذلك ، فإذا تحدثنا عن ذكر الأحاديث المتفق عليها فقط بين السته وهذا موجود بالمناسبه ومصنف كأحد ابواب علم الحديث ، فاخشى أن يسعى البعض لإجبار الناس على ما جاء فيه فقط أو يتعصبون له وتقع الفتنه مثلما حدث حينما فكر ابى جعفر المنصور على إجبار الناس على الأخذ بمؤاطا الامام مالك فقط وهو ما رفضه الامام مالك نفسه بل وقد نجد بعض المتنطعين ينكر الاحاديث الصحيحه ويحتج بانها ليست ضمن المتفق عليها بين الكتب السته برغم ان ما ورد بالكتب السته من احاديث بعد استبعاد المكرر والضعيف يصل الى ستة الاف حديث صحيح او تزيد بينما نجد المتفق عليه بين السته لا يزيد عن 2514 حديث برغم ان بعضها مذكور فى اكثر من مرجع منها لكن لم يتم الاتفاق عليها بين السته وفى هذا تعطيل لجزء هام من علم الحديث وانكار لاحاديث صحيحه ؟؟ ولما كان دفع المفاسد مقدم على جلب المنافع فرايى ان ذلك الامر قد يكون مفسده ولاسيما فى وجود جماعات عميله ومموله تطعن فى السنه النبويه الشريفه وتدعو لانكارها كالملاحده والقرانيين ومنكرى السنه وقد يحقق ذلك الاقتراح بعض مرادهم مرحليا Mohamed Alshiaty

      • أعجبني
      •  · 
        رد
      •  · 3 س
      •  · 
        تم التعديل

      
      
    • 
      
    • 
      
    • 
      
    • 
      
    • أعجبني

      
      
    • • 
        

      • 
        

      • 
        

      • 
        

      • 
        

      • 
        

      • 
        

      
      
    • 
      
      

٣عبده حلواني، Khaled Ali وشخص آخر

٩ تعليقات

٦ مشاركات

أعجبني

تعليق

مشاركة


مناقشات الفيسبوك 




 مناقشات الفيسبوك 

اقرأ بقية الخبر ...