هل يجوز قتل واستعباد الاسرى فى الاسلام

 

الثابت ان الرسول ص قد اطلق اسرى مكه وقد اطلق اسرى هوازن منا بغير فداء

وقال حينما اطلق سبى هوازن " لو ثبت على احد من العرب رق لثبت اليوم " ثم تلا قوله تعالى فإما منا بعد واما فداء

واختلف العلماء في تأويل هذه الآية   ( حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء ) على خمسة أقوال :

الأول : أنها منسوخة , وهي في أهل الأوثان , لا يجوز أن يفادوا ولا يمن عليهم .
والناسخ لها عندهم قوله تعالى : " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " [ التوبة : 5 ] وقوله : " فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم " [ الأنفال : 57 ] وقوله : " وقاتلوا المشركين كافة " [ التوبة : 36 ] الآية , قال قتادة والضحاك والسدي وابن جريج والعوفي عن ابن عباس , وقاله كثير من الكوفيين .
وقال عبد الكريم الجوزي : كتب إلى أبي بكر في أسير أسر , فذكروا أنهم التمسوه بفداء كذا وكذا , فقال اقتلوه , لقتل رجل من المشركين أحب إلي من كذا وكذا .
الثاني : أنها في الكفار جميعا .
وهي منسوخة على قول جماعة من العلماء وأهل النظر , منهم قتادة ومجاهد .
قالوا : إذا أسر المشرك لم يجز أن يمن عليه , ولا أن يفادى به فيرد إلى المشركين , ولا يجوز أن يفادى عندهم إلا بالمرأة ; لأنها لا تقتل .
والناسخ لها : " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " [ التوبة : 5 ] إذ كانت براءة آخر ما نزلت بالتوقيف , فوجب أن يقتل كل مشرك إلا من قامت الدلالة على تركه من النساء والصبيان ومن يؤخذ منه الجزية .
وهو المشهور من مذهب أبي حنيفة , خيفة أن يعودوا حربا للمسلمين .
ذكر عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة " فإما منا بعد وإما فداء " قال : نسخها " فشرد بهم من خلفهم 
وقال مجاهد : نسخها " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " [ التوبة : 5 ] .
وهو قول الحكم .
الثالث : أنها ناسخة , قال الضحاك وغيره روى الثوري عن جويبر عن الضحاك : " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم " [ التوبة : 5 ] قال : نسخها " فإما منا بعد وإما فداء " .
وقال ابن المبارك عن ابن جريج عن عطاء : " فإما منا بعد وإما فداء " فلا يقتل المشرك ولكن يمن عليه ويفادى , كما قال الله عز وجل .
وقال أشعث : كان الحسن يكره أن يقتل الأسير , ويتلو " فإما منا بعد وإما فداء " .
وقال الحسن أيضا : في الآية تقديم وتأخير , فكأنه قال : فضرب الرقاب حتى تضع الحرب أوزارها .
ثم قال : " حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق " .
وزعم أنه ليس للإمام إذا حصل الأسير في يديه أن يقتله ; لكنه بالخيار في ثلاثة منازل : إما أن يمن , أو يفادي , أو يسترق .
الرابع : قول سعيد بن جبير : لا يكون فداء ولا أسر إلا بعد الإثخان والقتل بالسيف , لقوله تعالى : " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " [ الأنفال : 67 ] .
فإذا أسر بعد ذلك فللإمام أن يحكم بما رآه من قتل أو غيره .
الخامس : أن الآية محكمة , والإمام مخير في كل حال , رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس , وقاله كثير من العلماء منهم ابن عمر والحسن وعطاء , وهو مذهب مالك والشافعي والثوري والأوزاعي وأبي عبيد وغيرهم والاصل فى ذلك هو المن او الفداء الا فى حالات المعاملة بالمثل كقتل الاعداء لاسرى المسلمين او استرقاقهم فهنا يكون للامام الحق فى قتل او استرقاق الاسرى تطبيقا لقوله تعالى 

" وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين " كما يكون للإمام الحق فى قتل او استرقاق من تم افتداءه او المن عليه وتحريره من الاسر فعاد لقتال المسلمين حينئذ يحق للامام الحكم بقتله او استعباده اى ابقاءه فى الاسر

والاصح ان الايه محكمة وليست بمنسوخة ، فلا يجوز قتل الأسير ، وإنما يجوز المن عليه والفداء . بدليل ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم باهل مكه وبسبى هوازن والطائف من اطلاق اسراهم منا بغير فداء برغم ان سورة التوبه التى يحتج بها البعض كانت قد نزلت

 من  ذلك :
حدبث ابن المثنى قال : ثنا أبو عتاب سهل بن حماد قال : ثنا خالد بن جعفر ، عن الحسن  قال : أتى الحجاج  بأسارى ، فدفع إلى ابن عمر رجلا يقتله ، فقال ابن عمر : ليس بهذا أمرنا ، قال الله - عز وجل - ( حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء ) 

حدثنا ابن حميد وابن عيسى الدامغانيى قالا ثنا ابن المبارك ،  [ ص: 156 تفسير الطبرى] عن ابن جريج ، عن عطاء أنه كان يكره قتل المشرك صبرا ، قال : ويتلو هذه الآية ( فإما منا بعد وإما فداء ) .

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن قال : لا تقتل الأسارى إلا في الحرب يهيب بهم العدو .
قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر قال : كان عمر بن عبد العزيز يفديهم الرجل بالرجل ، وكان الحسن يكره أن يفادى بالمال .
قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن رجل من أهل الشأم ممن كان يحرس عمر بن عبد العزيز ، وهو من بني أسد ، قال : ما رأيت عمر رحمه الله قتل أسيرا إلا واحدا من الترك كان جيء بأسارى من الترك ، فأمر بهم أن يسترقوا ، فقال رجل ممن جاء بهم : يا أمير المومنين ، لو كنت رأيت هذا لأحدهم وهو يقتل المسلمين لكثر بكاؤك عليهم ، فقال عمر : فدونك فاقتله ، فقام إليه فقتله .

تحت تصنيف: